lykke
visdom betrygget mod forandringer, og kun den uendelige visdom er uden mangler. Da Gud er sandheden, er den uendelige visdom erkendelse af Gud. Den sande lykke er at have Gud i sin sjæl. Dette højeste gode kan ikke tabes mod
visdom betrygget mod forandringer, og kun den uendelige visdom er uden mangler. Da Gud er sandheden, er den uendelige visdom erkendelse af Gud. Den sande lykke er at have Gud i sin sjæl. Dette højeste gode kan ikke tabes mod
formet som en tale af kong Salomon til de hedenske konger: Kun ved at opnå indsigt i den guddommelige visdom og handle retfærdigt kan de bevare deres magt. Bogens sidste del illustrerer visdommens virke i historien (jødernes udfrielse af Egypten).
visdom. Filosofi og retorik, tanke og tale, dannelse, visdom og veltalenhed var ét. En afgørende begivenhed indtraf i 1421, da biskop Gherrardo Landrini af Lodi (i nærheden af Milano) fandt en codex, kaldet "L", der indeholdt alle Ciceros retoriske skrifter
visdom og godhed, det, som skal bane vej for et lykkeligt liv. Dette lykkelige liv er for ham er identisk med et bios theoretikos, et liv helliget teoretiske sysler og betragtninger over verdens beskaffenhed. Det teoretiske liv, udøvelsen af visdom
visdom og indsigt i tingenes sande natur og naturens orden. Det omfatter både ens eget sind og resten af verden. Disse organiske systemer fungerer nemlig fra naturens hånd helt optimalt og hvis vi blot kunne få vores tanker og handlinger
visdom optræder næsten som et selvstændigt væsen. Gnostiske forfattere benævner dette væsen enten med det hebraiske ord Ahamoth eller — hyppigere — med det græske ord Sophia, der også betyder 'visdom'. Dette kvindelige væsen er med sin leg til glæde for både
visdom. Enkelte andre filosoffer som Cicero og Seneca havde tilsvarende syn. Aristoteles fremhævede derimod alderdommen som en tilstand af svækkelse, psykisk og fysisk forfald. Aristoteles' konstruktion af alderdommen som begrebskategori byggede på en slags "moralfysiologi". Kroppens aldersforandringer var ifølge datidens
visdom er Kristus fylden af den guddommelige tanke og kilden til indre oplysning. Dermed er Kristus centrum for al videnskab og visdom, og der er derfor en uopløselig sammenhæng mellem erkendelse og etik. Bonaventura afviste de centrale tanker i Aristoteles
visdom Moralerne i Dicta Catonis er gennemgående apolitiske og råder til beskedenhed, mådehold og udholdenhed. Dette er kejsertidens dyder. For eksempel er det tredje råd i første bog: "Hold det for at være den fornemmeste dyd at spæge sin tunge
visdom og godhed, selv i love, der ikke syntes rationelle, idet Guds mål var at hjælpe mennesket hen imod lykke i denne verden og åndelig lyksalighed i det hinsides. I modsætning hertil insisterede den aristoteliske filosof Maimonides på, at intet