filosofisk antropologi
Filosofisk antropologi, se antropologi (filosofisk antropologi).
Filosofisk antropologi, se antropologi (filosofisk antropologi).
Filosofisk antropologi Filosofisk antropologi søger at bestemme menneskets væsentlige træk: dét, som adskiller mennesket fra alt andet værende. Et klassisk eksempel herpå er Aristoteles' definition af mennesket som et fornuftigt dyr. I snævrere betydning betegner filosofisk antropologi en retning i
filosofiske antropologi hos Max Scheler og Helmuth Plessner peger på, at menneskets adfærd ikke er driftsspecifik som dyrenes (se antropologi (Filosofisk antropologi)). I kraft af sin evne til selvrefleksion indtager mennesket en "ekscentrisk position" (Plessner) i forhold til sine omgivelser
at tilkende såvel historie som natur en relativt selvstændig status. K.E. Løgstrups menneskesyn er en metafysisk naturalisme, ifølge hvilken det bærende i historien er det før-kulturelle, primært de suveræne livsytringer. Læs mere i Den Store Danske antropologi (filosofisk antropologi).
filosofiske antropologi. I sit hovedværk, Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in der Welt (1940), påpeger Arnold Gehlen, at mennesket biologisk set er et "mangelvæsen", idet det såvel fysisk som instinktmæssigt er langt dårligere udrustet end de fleste andre
filosofisk antropologi, hvor han blander sin sans for menneskets evne til at danne rum ud fra de grænser, det sætter, eksempelvis mellem inde-ude eller oppe-nede, sammen med menneskets evne til at forstå et billede eller en skulptur som
filosofiske antropologi. Helmuth Plessner studerede zoologi og senere filosofi, bl.a. hos Edmund Husserl; 1926-33 var Plessner professor i Köln, 1951-62 i Göttingen. I 1928 udkom hans hovedværk, Die Stufen des Organischen und der Mensch. I Die verspätete Nation
filosofisk antropologi og etik. Kritisk teoris udbredelse Ud over personkredsen med direkte forbindelser til det oprindelige miljø i Frankfurt fik kritisk teori allerede fra 1950’erne også forankring ved universiteter andre steder i verden. I begyndelsen fortrinsvis i USA, hvor
i konsekvensetikken), men i modsætning til Kants "formalistiske" etik mener han, at etikken har et indhold, nemlig de rene, ideale værdier. Max Scheler har endvidere leveret bidrag til filosofisk antropologi og kulturfilosofi, fx Die Stellung des Menschen im Kosmos (1928).
antropologi) bør fremhæves, og skrev som filosofihistoriker såvel om antik græsk filosofi som om renæssancens filosofi, fx Nicolaus Cusanus og hans filosofiske system på basis af "De Beryllo" (1974). Desuden har Johannes Sløk oversat og kommenteret i alt 13 af