Lao Zi
Lao Zi, (kin. 'Den Gamle Mester'), Laotse, den angivelige forfatter til daoismens grundlæggende værk Dao De Jing, som synes at have taget form i løbet af 300-t. f.Kr. Intet vides med sikkerhed om Lao Zi som historisk person, og
Lao Zi, (kin. 'Den Gamle Mester'), Laotse, den angivelige forfatter til daoismens grundlæggende værk Dao De Jing, som synes at have taget form i løbet af 300-t. f.Kr. Intet vides med sikkerhed om Lao Zi som historisk person, og
Zi og Lao Zi, som alternativ til den statsorienterede konfucianisme. Selvom Zhuang Zi og Lao Zi regnes for daoistiske hovedværker, der placerer en natur i konstant forandring over det menneskeskabte, samfundet, er disse snarere udtryk for en bred vifte af
Lao Zi, Mesteren Lao eller Den Gamle Mester, som siges at have forfattet skriftet Dao De Jing (tidl. Tao Te Ching, Bogen om vejen og dyden). Lao Zi er traditionelt blevet regnet for en af Kong Fuzis samtidige, men intet
Lao Zi og Zhuang Zi, kan især nævnes Huainan Zi, Mesteren fra Huainan; dette navn blev brugt som titlen på et værk forfattet af en gruppe lærde ved Liu Ans (død 122 f.v.t.), prinsen af Huainans, hof. Vi finder her
Lao Zi, dvs. Mesteren Lao eller Den Gamle Mester, der traditionelt regnes for at have været samtidig med Kong Fuzi, men bogen blev formentlig sammenstillet engang i 300- eller 200-t. f.Kr. Den rummer en fremstilling af den mystiske dao
Lao Zi er han skeptisk over for konventionel lærdom og understreger al erkendelses usikkerhed og relativitet. Zhuang Zi er således berømt for at have udtalt, at han ikke ved, om han i drømme har troet at være en sommerfugl, eller
Zi og Zhuang Zi samt Dào Dé Jīng (Bogen om vejen og kraften), tillagt Lao Zi og samlet ca. 300 f.Kr. Sidste del af perioden omfatter dynastierne Qin (221-206 f.Kr.) og Han (206 f.Kr.-220 e.Kr.); et vigtigt værk
Lao, dvs. den kosmiske udgave af Lao Zi, forfatteren til Dao De Jing. Under henvisning til "myndigheden i pagten med den korrekte enhed", dvs. den guddommelige sanktion fra Herren Lao, skabte Zhang Daoling og hans efterfølgere en omfattende politisk-religiøs
Lao Zi og Zhuang Zi, om end det er udformet i en mere fabulerende og anekdotisk stil. Mere end disse værker betoner det en vis egalitær holdning og en art "hedonistisk" livsfilosofi. Ved ikke at rumme de to ældre mestres
Lao Zi, og buddhismens indflydelse var på sit højeste, indførtes et forbedret eksaminationssystem baseret på de konfucianske klassikere, som i 800-tallet inkluderede 12 titler, heriblandt Lunyu. Samtidig opstod en litterær bevægelse, hvis kendteste eksponent blev Han Yu, som søgte